LOS CAMPOS DE PODER DE LAS MUJERES INDÍGENAS COMO ESTRATEGIA DE IDENTIDAD MEXIQUENSE

24 DOI Ciencias Sociales y Económico Administrativas Alma Lili Cárdenas Marcelo Universidad Mexiquense del Bicentenario/ Unidad de Estudios Superiores Morelos LOS CAMPOS DE PODER DE LAS MUJERES INDÍGENAS COMO ESTRATEGIA DE IDENTIDAD MEXIQUENSE Introducción: En México, el 43.2% de las personas que hablan alguna lengua indígena no completaron la escuela primaria, mientras que esta cifra se reduce a 11.5% para las personas no hablantes. En cuanto a la educación superior, solo el 6.2% de las personas que hablan alguna lengua indígena acceden a ella, en comparación con el 23.1% de las personas no hablantes. Desagregando los datos por sexo, los hombres que hablan alguna lengua indígena tienen entre un 26% y un 35% menos de probabilidades de acceder a la educación superior en comparación con los no hablantes. Esta cifra casi se triplica en el caso de las mujeres, quienes tienen un 73% menos de probabilidades de cursar estudios superiores en comparación con las mujeres no hablantes. Además del acceso a la educación, las mujeres indígenas enfrentan menores oportunidades de acceder a mejores condiciones socioeconómicas debido a su género, raza y clase. Para los hombres indígenas y de piel morena, esto representa un 50% más de dificultad, y para las mujeres indígenas y de piel morena, un 79% más. Es decir, “la combinación de rasgos lingüísticos, identitarios y físicos asociados con la pertenencia indígena o afrodescendiente se asocia a una mayor desigualdad de oportunidades entre las mujeres que entre los hombres”. A pesar de estas condiciones y desigualdades sociales que afectan a las mujeres indígenas, se sabe poco sobre los motivos que las impulsan a continuar con sus estudios de nivel superior, y aún menos sobre los temas de interés que ellas tienen en su desarrollo profesional.

Reivindicar el papel de las mujeres indígenas en la preservación de la identidad mexiquense.

Este es un estudio de tipo cualitativo, basado en historias de vida de mujeres mazahuas y otomíes del Estado de México, vistas a través de los campos de poder del feminismo comunitario (cuerpo, tiempo, espacio, memoria y movimiento).

HA partir de los casos de estudio, se observó cómo una nueva ola de mujeres con estudios de licenciatura y provenientes de comunidades indígenas está reivindicando la cultura de sus comunidades originarias, incidiendo directamente en el fortalecimiento de la identidad mexiquense.